মানুষ হতে অনিচ্ছুক, ভূত হতে আগ্রহী, কতটা অযৌক্তিক!

এখানে দিনের আলো নেই, ধূসরতা এখানে প্রধান রঙ। চারপাশে তাকালে দেখা যায়, দুইটি বিশাল পর্বত অনন্তকাল বিস্তৃত হয়ে রয়েছে, এক স্তর সাদা কুয়াশা সর্বদা এখানকার পরিবেশকে ঢেকে রেখেছে, বছরের পর বছর তা অপসারিত হয় না।

এই কুয়াশার সীমার বাইরে অগণিত প্রাণী বাস করে, তবে যতক্ষণ কেউ কুয়াশার নিকট যায়, প্রাণের উপস্থিতি ক্রমশ কমে আসে।

প্রাণের স্বাভাবিক প্রবৃত্তি তাদের এই স্থান থেকে দূরে রাখে।

এটাই মৃতজীবিত পথ।

যদিও একে পথ বলা হয়, কিন্তু এই পথ নিজেকে নিজেই তৈরি করতে হয়।

যে পার হয়ে যেতে পারে, সে বাঁচে।

যে পার হতে পারে না, তার জন্য আর কিছু বলার প্রয়োজন পড়ে না।

এবং এই মৃতজীবিত পথ পার হলে যে "জীবন" পাওয়া যায়, তা কেবলমাত্র অক্ষরগত অর্থে নয়, বরং নতুন এক জীবনের পথ খুলে যায়। যারা এই পথ পার হয়, তারা দ্বিতীয়বার জীবন লাভ করে।

এই পৃথিবীর "ভূতপূজক সাধকদের" জন্য এর আকর্ষণ ও লোভনীয়তা অপরিসীম।

অবশ্য, "ভূতপূজক সাধক" নামে যতই মহিমা থাকুক, প্রকৃতপক্ষে তারা কেবল নিজের শরীরে এক ভয়ংকর ভূতকে লালন করে, যাতে তারা সেই ভূতের শক্তি লাভ করতে পারে।

কিন্তু একজন জীবিত মানুষ কিভাবে কোনো মূল্য না দিয়েই ভূতের শক্তি ব্যবহার করবে?

অতএব, সময়ের সঙ্গে সঙ্গে, এই "ভূতপূজক সাধকরা" অবশ্যম্ভাবীভাবে ভূতের শক্তিতে বিলীন হয়ে যায়, এবং শেষপর্যন্ত একেবারে ভূতের ধারক হয়ে পড়ে।

ভূত চাইলে শরীর ব্যবহার করে, না চাইলে ফেলে দেয়।

তাদেরও ভূত হয়ে যাওয়ার আশা? এত সহজ নয়।

এই পৃথিবীতে, সবাই ভূত হতে পারে না। ভূত হতে হলেও, জন্ম ও পটভূমি গুরুত্বপূর্ণ।

মানুষ হয়ে বাঁচতে না চেয়ে ভূত হতে চাওয়াটাই এই জগতের বিস্ময়!

তবে এসবের কোনো কিছুই মেঘদৃশ্যু নামের এই "প্রহরী বানর"-এর জন্য কোনো গুরুত্ব রাখে না। সে ইতিমধ্যে এ অদ্ভুত, মানবসদৃশ অথচ সম্পূর্ণ ভিন্ন দেহের সঙ্গে অভ্যস্ত হয়ে গেছে।

"আকাশপথ বলিষ্ঠ"র ওপর নির্ভর করে, সে আবারও পুনর্গঠন করেছে "মেঘজল পর্বত দর্শন কৌশল"।

এমনকি এই অভিশপ্ত স্থানে আত্মিক শক্তি অপ্রতুল হলেও, পার্বত্য পরিবেশের সুফলে মেঘদৃশ্যু বিশ বছর একঘেয়েমি সহ্য করার পর অবশেষে পুনরায় "রত্নশুদ্ধ প্রারম্ভ স্তর"-এ ফিরে গেছে।

আর বানর-দেহে এই কৌশলের প্রথম স্তর অর্জন করার ফলে, তার বুঝতে পারার ক্ষমতা হয়তো তেমন বাড়েনি, কারণ সে আগেই তা পুরোপুরি আয়ত্ত করেছে, তবে নবদেহ তাকে শরীরচর্চার পথে নতুন অনুভূতি দিয়েছে।

দেহতত্ত্বের পথে, চিংয়াও মহাদেশে দুই ধরনের সাধনার প্রবণতা রয়েছে—একটি হলো শরীরে সত্য আত্মা লালন, অন্যটি নিজের মধ্যে প্রকৃতির শক্তি ধারণ। উভয় পথেই, মূলত বাহ্যিক শক্তি ধার নিয়ে আত্মশক্তি পরিশীলন করা হয়।

বিশেষ করে প্রথমটি, সেখানে আত্মার শক্তি কতটা লালন করা যায়, তা নির্ধারণ করে কতদূর এগোনো যাবে।

যেমন তার গুরু লোকনির্মলীর এক বান্ধবী যশোধরা, তিনি বেছে নিয়েছিলেন অত্যন্ত শক্তিশালী আত্মা, যা তাকে রত্নশুদ্ধ উচ্চস্তর পর্যন্ত সাধনায় সহায়তা করেছে।

কিন্তু তা-ও সীমিত।

"দেহতত্ত্বের সাধনায়, কেন আত্মার নিজস্ব শক্তি অনুসন্ধান করা যাবে না?" মেঘদৃশ্যু গভীরভাবে ভাবতে থাকে।

কারণ, দেহতত্ত্বের দ্বিতীয় পথ, যা "মেঘজল পর্বত দর্শন কৌশল"-এর পথ, তাতেও কম সমস্যা নেই। তাকে দেখে মনে হতে পারে সহজেই সিদ্ধি লাভ করেছে, কিন্তু যদি সেই ছোট মেয়েটি সাহায্য না করত, কেবল প্রথম পাহাড়-জল চিহ্ন গঠনে তার ষাট বছরের সাধনা লাগত।

দ্বিতীয় পথটি কেবল বুদ্ধিমত্তা, সময় নয়, সম্পদের দিক থেকেও প্রচণ্ড চাহিদাসম্পন্ন।

যেমন, যখন সে নবম স্তরে প্রবেশ করেছিল, তখন আত্মিক উৎস চুষে নিয়ে প্রকৃতির রূপ ধারণ করেছিল। এটি সম্ভব হয়েছিল "মেঘজল পর্বত দর্শন কৌশল"-এর বিশেষত্বের কারণে।

অন্য কোনো উচ্চস্তরের কৌশল হলে অবশ্যই দুর্লভ ও মূল্যবান বস্তু সংগ্রহ করতেই হতো।

এত সহজে কীভাবে বিকল্প পাবে?

আর মেঘদৃশ্যুর দারিদ্র্য তো সবারই জানা!

"যদি বাহ্যিক শক্তির পরিবর্তে নিজের মধ্যে থেকে শক্তি আহরণ করা যায়, তবে অনেক মূল্যবান বস্তু খোঁজার ঝামেলা বাঁচবে…" মেঘদৃশ্যু এই পথের সম্ভাবনা নিয়ে চিন্তা করে।

এবার পর্যাপ্ত সাধনার চিহ্ন জমাতে পারলে আত্মিক শক্তি বাড়বেই, তবে শরীরের শক্তি বজায় রাখতে হলে উপযুক্ত বস্তু সংগ্রহ করতেই হবে।

"ভাবি তো দেখি, আমার কী আছে!"

"আমার আছে কিছু জাদুকরি বস্তু…" সে ভাবে, হাতে গোনা মাত্র দুটি, একটি ওষুধ তৈরির রঙিন পাথরের বাক্স, আরেকটি গুরু লোকনির্মলীর কাছ থেকে পাওয়া বরফ-দুর্যোগের শক্তি।

সাতরত্ন মহাবৃক্ষটি সে ধরেই নেয়নি, কারণ এই জিনিস তার নিয়ন্ত্রণে নেই! এতে বহু রহস্য লুকানো।

এখানে এসে চিন্তা থামে।

তাই সে দ্রুত অন্য কিছু ভাবতে শুরু করে, কী আছে তার কাছে—এবং বুঝতে পারে, রত্নশুদ্ধ আস্তিকদের মধ্যে সে-ই সম্ভবত সবচেয়ে গরিব।

পূর্বের পদোন্নতি উৎসবে কিছু জিনিস পেয়েছিল, কিন্তু সবই সাধারণ।

"আমি এত গরিব কেন?"

মেঘদৃশ্যু গভীরভাবে চিন্তা করে, এবার ভাবতে থাকে, যদি অভিজাত পরিবারগুলো থেকে কিছু অংশ পেত, তবে কেমন হতো। কেননা, মূল্যবান বস্তু আর সম্পদ তো চিংয়াও মহাদেশের সম্পদ, আর সে এখানকার সাধক, তাই তারও অধিকার থাকা উচিত।

কিন্তু যতই ভাবে, মনে হয়, ওরা কেবল কার্পণ্য করবে না, বরং জানলে সে নিজেই খনি খুঁজতে পারে, তখনই তাকে মেরে ফেলবে…

"এটা তো চূড়ান্ত অবিচার!"

মেঘদৃশ্যু মনে মনে প্রতিজ্ঞা করে, একবার ছোট চক্রের ফল পেলে, সে ওইসব অভিজাত পরিবারকে একবার লুট করবে।

এবার সে শুরু করে "বজ্রমুদ্রা তিন স্তর" সাধনা।

দেহতত্ত্বের পথ আপাতত স্পষ্ট নয়, তাই আগে এই সিদ্ধি চর্চা করা যাক।

বজ্রমুদ্রা তিন স্তর অপ্রতিদ্বন্দ্বী আক্রমণাত্মক কৌশল, এর সাধনা অত্যন্ত কঠিন। বিশ বছরে সে "মেঘজল পর্বত দর্শন কৌশল" ফিরে পেয়েছে, আর এই কৌশলে একই সময়ে কেবল প্রবেশদ্বারেই পৌঁছেছে।

শুধুমাত্র এই অদ্ভুত স্থানেই, দশ শতাংশ অগ্রগতি হয়েছে।

এবার এই সাধনায় সে চিংয়াও মহাদেশের শ্রেষ্ঠ সিদ্ধি সম্পর্কে আরো গভীরভাবে বোঝে। সব অভিজ্ঞতা একত্রিত করে সে এখন বজ্রশাসন প্রয়োগে আগের চেয়ে অনেক বেশি সাবলীল।

"বজ্রমুদ্রা তিন স্তরের" প্রথম স্তর: বজ্রশাসন (১৫%)

এটাই "আকাশপথ বলিষ্ঠ"র অধীনে এই আক্রমণাত্মক কৌশলের স্পষ্ট তথ্য।

এবারের অগ্রগতি যথেষ্ট উল্লেখযোগ্য।

মেঘদৃশ্যু সাধনা অব্যাহত রাখে, সে চায় এই স্তর সম্পূর্ণ করতে। তাতে চিংয়াও মহাদেশে ফিরলে মূল্যবান বস্তু খোঁজার যথেষ্ট আত্মবিশ্বাস থাকবে।

রত্নশুদ্ধ উচ্চস্তরে যেতে হলে হয়তো সাতরত্ন মহাবৃক্ষ প্রয়োজন হবে, তবে প্রারম্ভ স্তরে সে অপ্রতিদ্বন্দ্বী হবে।

হঠাৎই সে অনুভব করে কেউ সেই সাদা কুয়াশার স্তরে প্রবেশ করেছে।

যদিও অপরজন অনেক দূরে, তবু মেঘদৃশ্যু ফের রত্নশুদ্ধ প্রারম্ভ স্তরের শক্তি ফিরে পাওয়ায় দূর থেকেই টের পায়। চিংয়াও মহাদেশের সাধনপদ্ধতিতে কিংবদন্তির মতাে চেতনা বা আত্মিক দৃষ্টি নেই, তবে প্রারম্ভ স্তরের পাঁচে পৌঁছালে নিজের বলয়ের জোর আশেপাশে ছড়িয়ে দেওয়া যায়।

শক্তি যত বাড়ে, বলয়ের বিস্তারও বাড়ে।

এখন মেঘদৃশ্যুর বলয় এখানে ছোট অর্ধেক অঞ্চল ঢেকে ফেলেছে। আসলে, সে চাইলে আরো বাড়াতে পারত, কিন্তু চায়নি। কারণ মৃতজীবিত পথের গভীরে সবসময় অদ্ভুত কিছু অনুভব হয়।

তাছাড়া, মস্তিষ্কে আসা তথ্যেও বলা আছে, যদি জরুরি দরকার না হয়, পথে গভীরে যেতে মানা।

মেঘদৃশ্যু পশমে ঢাকা থাবা দিয়ে ছায়ার মতো ছাউনি করে দূরে তাকায়।

ওখানে অনেক লোক এসেছে, মোটামুটি গুনে সাত-আটজন।

কিন্তু প্রকৃতপক্ষে কুয়াশার মধ্যে প্রবেশ করেছে মাত্র পাঁচজন—তিন পুরুষ, দুই নারী। তিনজন পুরুষের বয়স ত্রিশের আশপাশে, কিন্তু তাদের চুল ও ভ্রু সম্পূর্ণ পেকে গেছে, যা শরীরের ভিতরের ভূত অতিরিক্ত জীবনশক্তি চুষে নেওয়ার চিহ্ন।

অর্থাৎ, তাদের আয়ু প্রায় শেষ।

ওই দুই নারীর বয়সও ত্রিশের আশেপাশে, এবং তাদেরও একই অবস্থা।

"তারা বুঝি জীবিত মৃতজীবিত পথ পেরিয়ে দ্বিতীয়বার আয়ু পেতে চায়?" মেঘদৃশ্যু বুঝে যায় এবং আর পাত্তা দেয় না।

যদিও সে এই স্থানের "প্রহরী বানর", তবে আগের প্রহরীর মতো আগতদের হত্যা করে না। তার নীতি, যতক্ষণ না তার অসুবিধা হয়, যতজন আসুক, তারা যাক, সে দেখেও দেখে না।

আসলে, মেঘদৃশ্যুর আত্মার এক বিন্দু আশ্রিত ছিল এই বানরটিতে, আর প্রথমে এই বানরটি দুই ভাগে বিভক্ত হয়েছিল এক ভূতপূজক সাধক পথ অনুসন্ধানে এনে এক নারীর হাতে।

সেখানেই শেষ হওয়ার কথা, তবে মেঘদৃশ্যুর আত্মার ছোঁয়ায় বানরের মৃতদেহে প্রাণ ফিরে আসে এবং সে এই মৃতজীবিত পথের নতুন প্রহরী নির্বাচিত হয়।

মেঘদৃশ্যু তাদের পাঁচজনের পায়ে বাধা দেয় না, নিজ কাজে ব্যস্ত থাকে।

ওই পাঁচজন দ্রুত আসল পথ খুঁজে পায়, কিন্তু শেষ পর্যন্ত কেবল এক পুরুষ ও এক নারী পার হয়। তারা যখন পার হয়, তাদের শরীরে নবজীবনের প্রবাহ দেখা যায়।

তৎক্ষণাৎ তারা দুই শিশুতে রূপান্তরিত হয়।

এই দৃশ্য মেঘদৃশ্যুর দৃষ্টি আকর্ষণ করে। সে ভেবেছিল দ্বিতীয়বার জীবন মানে হয়তো শরীরের ভূত দমন ও প্রাণশক্তি জাগরণ, কিন্তু দেখা গেল সত্যিই তারা দ্বিতীয়বার জন্ম নিচ্ছে।

"এই আকাশের বাইরের চক্রধারীরা বেশ মজার খেলায় মাতে…"

মেঘদৃশ্যু ভাবে, তারপর আর চিন্তা না করে বজ্রমুদ্রা সাধনায় মন দেয়।

এভাবেই কেটে যায় আরও বিশ বছর।

এই বিশ বছরে অনেকেই মৃতজীবিত পথে আসে, প্রহরীর বাধা না থাকায় সফলতার হার বেড়ে যায়—আগে তিন শতাংশ ছিল, পরে এক-পঞ্চমাংশ। শক্তি ও ভাগ্য ভালো হলে দুই-পঞ্চমাংশও হয়।

একদিন, আবার কেউ আসে, তাদের মধ্যে দুজন মেঘদৃশ্যুর "পরিচিত"—প্রথমবার সফল হওয়া সেই এক পুরুষ ও এক নারী, এবারও তারা আগের মতো বিপদের মুখে।

তাতে আপত্তি ছিল না, কিন্তু এই দুইজন মারা গেলে মৃতজীবিত পথ মেঘদৃশ্যুর প্রহরী পরিচয় কেড়ে নিতে চায়…

কারণ, মৃতজীবিত পথ আবার নতুনকে বেশি ভালোবেসে পুরাতনকে ছাড়তে চায়।

(সমাপ্ত)